阿豪说也可以这么解释，可单是指“土地、山神、河伯”之类，祠堂古庙里的泥胎塑像，坟地里的石土俑，都被称为瓦爷。

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说：“山神土地的泥像倒是常见，这泥胎小孩是什么用的？”

臭鱼说：“这还用得着问吗？是子的神，是代替活殉葬的童男童女。”

这时藤明月说：“看这土台好像是个灶头，谁会在隧入生饭？”

们听藤明月这么说，才注意到那土台有窟窿，旁边堆积着些煮汤的瓦罐，由于泥土苔覆盖，仔辨认很难发觉。

奇：“地灶旁边供灶王爷，摆着个童子搞什么鬼？”

臭鱼说：“爷的，间的小鬼最，趁早把这泥砸了，免得会作起怪。”

阿豪说：“这童子是小鬼，还是留为好，等会告诉们它的历，眼咱们都透了，如先在这灶生堆，把头发和都烘了，然再往隧里走。”

被冻得脸发青，牙关打战，估计比那泥胎童子也好看到哪去，还知在冷的隧里索多久，才能走去，除了糙厚的臭鱼，其余几均已支持住了，虽明知凶险万分，也得同意生取暖。

们将从村子里带的把，放在土灶拢起堆，被冷雨浇透的，渐渐有了暖意，将仅有的几块饼和巧克分吃了。

这些东西平时都够臭鱼个塞牙缝的，此刻充饥也是足，奈何隧里的灶台和瓦罐千年没了，找到任何谷，即有的话，可能也早已腐朽成泥尘了。

踝蹭掉的地方见了骨头，苦于没有药品，只能让藤明月用的手帕简单包扎，得额头渗冷，可心里还惦记着旁边那个童子土俑，就问阿豪那东西到底是什么路？

臭鱼也说：“这山洞里有锅有灶，还有形土俑，很像古墓中殉葬的事，村的屋都是刻有龙纹的墓砖，显得气派非凡，这土灶和童子却十分简陋，跟皇陵可有点太。”

阿豪说村应该真有座汉代古墓，这土俑童子，并是陵中陪葬的东西，是给活用的，虽然是给活用的，但又只在埋的坟地附近才用得，简而言之——这东西是在坟地里饭用的。

们越听越怪，坟地那是孤鬼没的所在，什么吃饱了撑的，在家中饭，偏跑到坟地里开伙？

阿豪说其实这泥胎童子也从没见，只是听那些老们讲，乡有这风俗，唤作灶王童子。

早年间流传着种说法，坟地附近得饭，比方说荒山岭葬岗子古战场之类的地方，多有散，这些地方没法饭，也是能，搭起锅灶照样能把饭熟了，但活吃这饭的时候，那热腾腾的米饭却没有半点气，吃到里味同嚼蜡，这是因为没有祭飨的饿鬼，已经抢先把饭气给吃掉了，凡是被鬼吃的饭菜或点心果子，都会得没了味，活吃去也解饱，灶王童子是专门看着饭，让那些饿鬼窃取，所以常在灶旁放置这种童子泥像。

藤明月说：“听阿豪这么讲，也觉得这泥土童子面目诡异了，原是守着饭锅的良善之神。”

说既然灶王童子是这么个历，可这里是个汉代古村，又是坟地，当年那些为何在村中饭，灶台和灶王童子却现在隧里？

阿豪说村的屋都是墓砖，没准在汉代这里曾修皇陵，挖山造陵的工匠吃坟饭为生，自然在这条隧里开伙，那些守陵或造陵的们，通常都有摆设灶王童子的习俗。

臭鱼听得若有所悟，可仍有事明，说了这灶王童子就是吓唬鬼的，造陵时应该是没有埋，那是哪的鬼？

阿豪说灶王童子只是防止饿鬼争饭气，常言“山有灵，有怪”，山老林中历少了作祟的魑魅魍魉。

知阿豪看的书多，此类杂七杂八民间旧俗们都如懂得多，这些话应该没错，可汉代所修的皇陵、村中的灯塔和画，还有象征着湖神的鱼骨符号，就远远超阿豪所知所识的范畴了，好比是沉眠在古墓千年封土的秘密，们这几个眼凡胎之站在地，又哪里看得到埋于土中的东西。

最让到安的，是们在村子里走了个回，也看到了那幅在塔的画，却直没遇到真正的凶险，越是如此，越让心里没底，想没这么侥幸，明知会事，就是知什么时候发生。

倚在洞，跟阿豪等说了阵话，挡住眼黏到，觉自己迷迷糊糊入了半半醒的状，心里明可能是起了噩梦，却无法醒转。

梦中只剩孤，时明时糊，恍恍惚惚走到雾茫茫的地方，分清是昼是夜，远方也是片模糊，更想起为什么到这里，只觉饥渴难忍，这时看路旁有几间屋，迈步走去，见那屋里有个老太婆，说：“途经此地，喉咙里渴得冒烟了，想跟您家寻碗喝。”那老太婆说：“天地旱，龙王爷好久没降雨了，河枯，井见底，田地也旱得开裂了，知渴了多少，实在没有喝，家中仅有坛藏的老酒没舍得，喝了能老。”说：“老纯属淡，反正有酒就好，赶拿，该多少钱给多少钱。”那老太婆转到里屋，等了很时间，才见，手里巍巍端着个碗，说是自家酿的陈年老酒。那屋中昏暗，也没看清楚碗里装的是些什么，急可待地接喝了，但觉血腥之气脑，心里说的恶心，急忙在地，问那老太婆：“这的分明是血，开黑店的成？敢拿血当酒糊？”可抬眼，屋里的老太婆竟已见，如同鬼般消失在了眼，暗觉蹊跷，寻思是是躲里屋去了？依饶地找对方理论，当即走里屋，往那屋中看，顿时惊得呆住了，就见暗的屋子里倒挂着尸，赤，半的几乎已被剐了，蓬蓬的头发散把脸遮住了，看到面目，鲜血“滴滴答答”从尸头发往滴落，地有只用接血的木盆，旁边扔着几把带血的刀子，这才知刚才喝的是尸血，此时那倒挂的，居然了起，手作抓，发现那尸抬起的胳膊半截，赫然是生鳞片的怪手。